在中国五千年文明史中，孝道是中华文明血脉中流淌的伦理基石，孝是天地之重，人道之始，百善之先。亳州作为全国长寿之乡，自古便崇尚孝道。从老子《道德经》中的“孝慈”，到《庄子·天运》中的“孝道六境”，再到陈抟《心相篇》中的“敬老慈幼”，亳州人对孝义的探索代代不息，孝道之风在亳州大地绵延不绝。千百年来，这里发生的孝道故事更是灿若星河，其中，替父从军的花木兰与跪母泣杖的韩伯俞，堪称亳州的孝德双璧。
孝烈将军花木兰
在亳州城东的魏园村有一祠堂，名曰“木兰祠”，院内有一高大坟丘，墓碑书曰“汉孝烈将军花木兰之墓”，经考古探查为一大型汉代砖室墓。据河北完县（木兰从军地）《汉孝烈将军记》碑文记载：“神姓魏，字木兰，亳州人”，汉文帝时期，匈奴犯境，朝廷征兵，木兰因父亲年迈便代父从军，转战燕山十二年，立下赫赫战功，朝廷授其官职，木兰未接受，选择回到家乡侍奉双亲。清代《归德府志》进一步点明“木兰，亳之谯人也”。因过去称呼女子多在名前加一“花”字，木兰亦被称作“花木兰”。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”花木兰，这位亳州的奇女子，以替父从军的英勇之举，将孝与忠完美融合。古人常说小孝侍奉双亲，大孝胸怀家国，木兰以巾帼之姿践行了对双亲对家国的孝行，她的故事被一代又一代的中华儿女传唱。传至南北朝，百姓受其鼓舞，创作了“木兰诗”流传千年。传至唐朝，武则天感其孝义，追封她为孝烈将军，一时间全国上下纪念她的庙祠如雨后春笋般出现。到了宋代，文人雅士将木兰融入词牌名中，有了“木兰花”词牌。到了明清，关于木兰的戏剧大量出现，至今亳州地区的国家级非遗二夹弦中还有花木兰的唱段。
二十四孝韩伯俞
如果说木兰是孝女孝敬父亲的代表，那么能与她交相辉映的便是亳州孝子韩伯俞，伯俞泣杖的故事曾入选古代二十四孝，流传至今。
韩伯俞，西汉梁国人（今涡阳县义门镇），生性至孝，母亲对他管教甚严，每当他犯错，母亲便会用杖责打。他总是毫无怨言地跪地接受惩罚，因为他深知母亲的良苦用心。有一次，母亲像往常一样用杖打他，他却突然痛哭起来。母亲十分惊讶，询问他原因。韩伯俞含着泪回答：“以前您打我，我觉得很痛，知道您身体康健有力，如今您打我，我却感觉不到疼痛，这说明您的力气已经衰弱，身体大不如前了。我想到您来日无多，心中满是悲伤，所以忍不住哭泣。”
伯俞泣杖的故事最早见于西汉刘向的《说苑·建本》，后被才高八斗的曹植引用到了著作《鞞舞歌·灵芝篇》中。在宋元时期，伯俞泣杖的典故入选二十四孝，用以教育世人。千年古镇义门作为韩伯俞故里，今尚存“泣杖祠”。据史料记载，此地古有伯俞村，于汉代朝廷拨款建设泣杖祠，历史上几经损毁但又多次重建。今泣杖祠坐落在涡河之畔，附近建有孝慈路和伯俞文体广场与之相映。
这里的特色美食“义门熏牛肉”据说还与韩伯俞有关。相传韩伯俞每次去朋友家做客，回来的路上都会买两块烧饼中间夹一块牛肉，回家奉与母亲。因此在当地烧饼加牛肉也被称作“孝母肉”以纪念韩伯俞的孝行。久之，百姓便仿效韩伯俞的做法，凡闺女走娘家、儿子外出归来便买上一沓烧饼夹熟牛肉，作为孝敬父母的礼物，并形成风俗，历代相传。
从花木兰到韩伯俞，亳州用千年的文化积淀证明：孝道不仅是伦理规范，更是生命智慧的传承。在这片土地上，孝的精神既如木兰祠的砖瓦般坚实，亦如涡河的波涛般流动，在历史与现实的交汇中书写着“人生天地间，孝为百行首”的永恒篇章。
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